Cristãos e álcool

Quando chegamos hoje à noite à Palavra de Deus e à nossa discussão sobre o assunto em questão, quero que você abra sua Bíblia no quinto capítulo de Efésios, e apenas no décimo oitavo versículo que vimos na última vez – Efésios 5:18 – e realmente será um ponto de partida para nós em nossa discussão hoje à noite. Agora, isso será um pouco de sermão e um pouco de palestra, um pouco das Escrituras e um pouco de história, mas espero que seja útil para você.

A segunda metade do livro de Efésios é sobre a vida cristã. Começa – a seção prática de Efésios – no capítulo 4, versículo 1, onde somos implorados – ou implorados – a andar de uma maneira digna do chamado – esse é o mesmo chamado eficaz sobre o qual falamos nesta manhã. Fomos suplicados a andar de maneira digna do chamado com o qual fomos chamados.

E então, começando nesse ponto e varrendo os três capítulos finais, 4, 5 e 6, o apóstolo Paulo fala sobre como é a caminhada digna e que tipo de vida devemos viver; e há muitos, muitos elementos de instrução lá. No coração dessa caminhada digna, no coração de uma vida piedosa que honra o Senhor, está essa realidade chamada “estar cheio do Espírito”.

O versículo 18 fala de ser cheio do Espírito – cheio, não no sentido de encher um copo, mas de encher uma vela – movido na direção que honra a Deus pelo poder do Espírito Santo. Paralelamente, Colossenses 3:16: “Que a Palavra de Cristo habite em você ricamente”. Portanto, é ter uma vida centrada na Palavra e, portanto, uma vida controlada pelo Espírito Santo; está se movendo pela vida sob o poder do Espírito Santo, em conformidade com a revelação do Espírito nas páginas das Escrituras Sagradas.

Então, conversamos sobre a idéia de uma vida digna ser uma vida cheia do Espírito Santo, movida, controlada e capacitada pelo Espírito de Deus. Nas sessões da manhã, falamos sobre o que o Espírito faz por nós, e é isso que somos responsáveis ​​por fazer quando ministramos ao lado de nossa humanidade, o trabalho sobrenatural do Espírito Santo em nós. Devemos ser passivos, sendo mantidos cheios do Espírito. Devemos ceder à maravilhosa obra do Espírito, à medida que Ele nos conforma a Cristo, enquanto nos move no caminho da obediência.

Como Ele nos liberta do pecado, como Ele nos une com prazer à lei de Deus e nos permite viver em retidão, é assim que devemos viver. Entramos nisso com mais detalhes da última vez; não voltaremos a isso, deixando como fizemos no domingo à noite. Mas quero voltar ao mesmo verso para pegar a metade da frente, porque esse é um contraste estranho na primeira leitura: “E não fique bêbado com vinho, pois isso é dissipação, mas fique cheio do Espírito. “

Não há dúvida de que essa é uma conexão estranha; não fique bêbado, mas cheio do Espírito Santo. Por que esse contraste aqui? Por que o preenchimento do Espírito Santo é contrastado com a embriaguez? Obviamente – e veremos um pouco disso hoje à noite – as Escrituras denunciam a embriaguez como pecado. A embriaguez está associada a – tanto nas Escrituras quanto na experiência, é claro – com um mau comportamento irrestrito. Aqui a palavra é dissipação; dissipação: imprudência, imoralidade, falta de restrição, perda de autocontrole.

Uma pessoa que vive dessa maneira é designada – em 1 Coríntios 6: 9 e 10 – como uma pessoa que não pode, não herdará o Reino de Deus. Esse é um comportamento característico de um não-cristão. De fato, você pode encontrar cerca de quatro ou cinco listas de pecados característicos dos incrédulos nos escritos do apóstolo Paulo, onde você encontrará a embriaguez. Entendemos que o comportamento desenfreado, mau, dissipado, imprudente, irresponsável e descontrolado que é induzido por estar bêbado é pecaminoso, é característico dos não-crentes como um modo de vida e não deve ser característico dos cristãos. .

Mas por que isso contrasta com ser cheio do Espírito Santo? Alguns sugeriram que é tão simples quanto estar sob a influência, que esse é o tipo de noção aqui; é como uma analogia. Você – você não deve estar sob a influência do poder interno errado. O álcool é um poder interno que o coloca sob sua influência, e o Espírito Santo é um poder interno – ainda que espiritual – que o coloca sob a influência Dele, para que, ao invés de ser trazido sob a influência do álcool, você precise ser influenciado do Espírito Santo.

Bem, isso é um contraste razoável, e não uma analogia ruim, na verdade, mas esse não é o ponto aqui, porque o ponto aqui não é um contexto secular; o ponto aqui é um contexto religioso. Isto é tudo sobre religião aqui, e como nós adoramos; esse é o tema aqui. Dito isto, vamos nos aprofundar um pouco sobre esse ponto. Era uma conduta comum nas religiões pagãs expressar sua adoração em uma orgia bêbada e gulosa, com outros fiéis, que até envolvia prostitutas do templo.

A idéia era que a religião era uma experiência transcendente, uma experiência esotérica, uma experiência metafísica, uma experiência elevada, e a única maneira de entrar nesse reino em que realmente se comunicava com as divindades era perdendo todas as inibições. A embriaguez não era apenas social, era religiosa; e, portanto, em termos de religião, não era apenas aceitável, era esperado. Foi uma parte essencial da experiência religiosa no mundo grego e romano.

Agora, deixe-me voltar um pouco na história e ajudá-lo a fazer isso. A mitologia grega dizia que o grande deus Zeus deu à luz um filho, e deus – o deus Zeus – deu à luz esse filho de uma maneira muito, muito estranha e bizarra. Segundo a mitologia grega, o deus criança foi arrancado de sua mãe, cujo nome era Semele. O deus criança estava no ventre dessa deusa chamada Semele, e o deus criança foi de alguma forma arrancado do ventre de Semele quando ela estava prestes a ser incinerada pela glória ardente de Zeus.

Assim, Semele, sendo uma deusa inferior, está sob a ardente glória de Zeus; ela está prestes a ser incinerada. Ela tem um bebê no útero, o bebê é retirado do útero. A criança então – aqui está a parte bizarra – é semeada na coxa de Zeus até a hora de nascer. O deus infantil na coxa de Zeus deve ser o governante do mundo; no entanto, esse deus infantil, quando nasceu, foi seqüestrado – sequestrado pelos invejosos Titãs – filhos da terra – que pegaram esse deus infantil e rasgaram o membro do membro, o cozinharam e o comeram. Seu coração, no entanto, foi resgatado por Zeus, e Zeus engoliu seu coração e renasceu como Dionísio.

Isso é estranho? É isso aí. Então, de repente, a criança aparece novamente, revivida, ressuscitada como Dionísio. Zeus então explodiu com um raio os Titãs nascidos na terra, de cujas cinzas a humanidade surgiu. Faz tanto sentido para mim quanto a evolução. Dionísio então – essa divindade ressuscitada, remontada e nascida na coxa – gera uma religião; uma religião de êxtase, uma religião de emocionalismo, que saturou o mundo grego e romano. Os adoradores, por exemplo, comiam a carne crua de touros, cometeram atrocidades com partes íntimas humanas e até mesmo as adoravam – comportamento escandaloso, bizarro, orgiastico e pervertido sexualmente.

O culto de Dionísio foi reconhecido por cultivar a loucura com música, embriaguez, gula e atividade sexual; um famoso escritor antigo, Eurípides, escreveu sobre alguns de seus rituais horríveis. Dionísio, o nome grego, ficou conhecido como o deus do vinho porque a embriaguez era uma parte tão importante, e o nome romano de Dionísio é Baco – você se lembra desse nome? B-A-C-C-H-U-S – Baco é o deus romano do vinho.

E você verá fotos de artefatos, desenhos dos tempos antigos, representações de peças de arte antigas, onde o deus do vinho Baco tem ao seu redor ninfas e sátiros, todos envolvidos com pessoas em orgias extáticas de possessão demoníaca e perversão sexual em estado de embriaguez. . Um banquete bacanal é uma briga bêbada. Visitei, há alguns anos, a cidade de Baalbek, a leste de Beirute, no Líbano, e lá em Baalbek – Baalbek era um dos grandes templos de Baco e é uma das ruínas mais bem preservadas do Oriente Médio e é uma coisa impressionante de se ver.

Você ainda pode ver o andar principal, onde havia um buraco profundo para as pessoas regurgitarem, para que pudessem voltar e comer ainda mais, e onde regurgitaram por causa de seu estupor bêbado. Nos restantes pedaços de pedra e pilares, existem videiras por toda parte e ninfas, instrumentos musicais, celebrando essas orgias horríveis.

Então, você vê, no contexto da cultura grega, romana e mediterrânea envolvida nesse tipo de religião – que era essencialmente um tipo de falsa experiência religiosa induzida pela embriaguez, libertando as pessoas de todo seu autocontrole, inibição e restrição normais, para que eles se comportassem de uma maneira totalmente descontrolada – esse era o tipo de religião com a qual muitos dos crentes da igreja primitiva estavam familiarizados e salvos.

Então, o apóstolo Paulo está dizendo: “Não fique bêbado com vinho. Não é assim que você se comunica com Deus. Isso apenas produz dissipação. Seja cheio do Espírito. ” Não existe comunhão real com nenhuma divindade por embriaguez, porque existe apenas um Deus verdadeiro, e a comunhão com Ele é criada pelo Espírito e desfrutada por aqueles que são cheios do Espírito. De fato, houve incursões tão fortes disso na cultura que foi muito difícil tirá-lo da igreja.

Então, o apóstolo Paulo está dizendo: “Não fique bêbado com vinho. Não é assim que você se comunica com Deus. Isso apenas produz dissipação. Seja cheio do Espírito. ” Não existe comunhão real com nenhuma divindade por embriaguez, porque existe apenas um Deus verdadeiro, e a comunhão com Ele é criada pelo Espírito e desfrutada por aqueles que são cheios do Espírito. De fato, houve incursões tão fortes disso na cultura que foi muito difícil tirá-lo da igreja.

Quando Paulo escreveu aos coríntios – volte para 1 Coríntios, capítulo 10 – quando Paulo escreveu aos coríntios, que haviam vivido esse tipo de vida religiosa antes de sua conversão, ele se dirige diretamente a esse tipo de comportamento. Você – você tem que entender que não pode voltar aos costumes antigos. Desça ao versículo 20 de 1 Coríntios 10: “As coisas que os gentios sacrificam, eles sacrificam aos demônios e não a Deus; Eu não quero que você se torne compartilhador de demônios.

“Você não pode beber o cálice do Senhor no serviço da comunhão e depois voltar e se embebedar com o cálice dos demônios. Você não pode participar da mesa do Senhor e voltar à mesa dos demônios. ” E você se lembra que Paulo ainda mais neste capítulo teve que corrigir a maneira como lidavam com a mesa do Senhor? Alguns deles eram gulosos à mesa do Senhor; alguns deles se entregavam até à mesa do Senhor de uma maneira embriagada.

Você vê o capítulo 11, versículo 21: “Ao comer, cada um toma sua própria ceia primeiro; um está com fome e outro está bêbado. Havia tanto disso em sua experiência que havia um grave perigo de arrastá-lo para a vida da igreja. O apóstolo Paulo, então, está contrastando a comunhão falsificada com os deuses com a verdadeira comunhão com Deus que vem de ser preenchida com Seu Espírito. Então, essa é a natureza do contraste; Agora, tendo dito isso, quero apenas falar sobre toda essa questão de “não se embebedar com vinho”.

Ficar bêbado – methuskō é o verbo grego, usado três vezes no Novo Testamento; significa não ficar bêbado; não fique bêbado. Este não é o único lugar da Bíblia onde nos dizem para não ficarmos bêbados, há muitos lugares, como eu disse; está listado entre esses tipos de pecados característicos dos não regenerados e há muitas advertências nas Escrituras contra a embriaguez e o pecado da embriaguez. Também existem pedidos constantes de autocontrole, mente clara, mente sóbria, certo?

Repetidamente do Espírito Santo através dos escritores do Novo Testamento. Tudo que a embriaguez faz é produzir devassidão. Produz – dissipação é a palavra, se você está lá em Efésios, capítulo 5 – dissipação – asōtia – imprudência, devassidão desenfreada – é isso que a embriaguez produz. Portanto, somos avisados ​​aqui: “Não se embebedem com vinho” – mesmo para um propósito supostamente nobre, como acreditar que você pode ter comunhão com Deus.

Talvez houvesse crentes que pensavam que tentariam comungar com o Deus verdadeiro dessa maneira, como fizeram no passado. Agora, a palavra vinho é uma palavra interessante – e eu não vou fazer muitos estudos de palavras, já fizemos isso antes – mas a palavra vinho é oinos – o hebraico é yayin – oinos e yayin. E quando você olha para um léxico hebraico ou dicionário hebraico e para a palavra yayin – por exemplo, a Enciclopédia Judaica diz que se refere a vinho misto; vinho misto.

E como veremos daqui a pouco, o vinho no tempo do Antigo Testamento foi misturado, e o vinho no tempo do Novo Testamento também foi misturado. Existem várias palavras hebraicas diferentes que se referem ao vinho, mas a palavra comum é yayin. Existem alguns outros: tirosh, chamar. Tirosh refere-se a vinho novo, chamar refere-se a algo fermentado. Depois, há a palavra hebraica shakar, que se refere a bebida forte, e a raiz dessa palavra significa estar bêbado, para bebidas mais fortes, de outras que não uvas e sem mistura; shakar seria a bebida forte sem mistura.

Mas se você tinha vinho, ou algo mais forte que vinho, sem mistura, eles tinham um potencial intoxicante. Oinos – vinho – a palavra que o Novo Testamento usa – definitivamente tem um potencial intoxicante, e é por isso que existem tantas advertências nas Escrituras contra a embriaguez. O 1901 – então eu só quero que você saiba que isso já faz algum tempo; esse não é um pensamento novo – a enciclopédia judaica de 1901 distingue yayin – que é vinho – de shakar – que é bebida forte – estritamente sobre a quantidade de teor de álcool que tinha, então eles estavam muito conscientes do potencial da embriaguez.

O vinho era comum no Novo Testamento, e porque o vinho era tão comum no Novo Testamento – como no Antigo – existem muitos avisos sobre embriaguez. Ela tem o potencial de embebedá-lo – fazer com que você perca o controle, a restrição e o senso – e, portanto, concluiríamos que a embriaguez em qualquer nível é um pecado; é um pecado. Romanos 13:13, é listado com vícios; Gálatas 5:21, é listado com vícios; 1 Coríntios 5, 1 Coríntios 6.

A embriaguez é um estado alterado de consciência no qual você não tem controle; é o oposto de ser sóbrio e autocontrolado. Para o cristão, é impensável; é um pecado total, e somos chamados a evitá-lo. Essas instruções que nos são dadas não são ambíguas em nenhum sentido. Em 1 Pedro 4: 3, lemos: “Pois o tempo já é suficiente para que você tenha realizado os desejos dos gentios, tendo seguido um curso de sensualidade, luxúria, embriaguez, festa, festa de bebida e idolatria abominável”.

Isso tudo vai junto. Você nunca vê nessas listas a embriaguez separada do resto; é um pacote. Onde há sensualidade, luxúria, embriaguez, festejos, festas de bebida, idolatria abominável, há pecado, e não – não é fácil isolar-se desses tipos de comportamento; assim, os avisos são muito, muito fortes. A Bíblia constantemente alerta para o perigo da embriaguez, porque leva a todos esses outros tipos de comportamentos depravados.

Agora, mesmo no Antigo Testamento, os avisos são os mesmos. Provérbios 20, versículo 1: “O vinho é zombador; a bebida forte é intensa; e quem é enganado por isso não é sábio”; não é sábio. Você faz coisas ruins, coisas estúpidas, quando está bêbado, diz coisas ruins, coisas estúpidas, quando está bêbado, e conseqüências ruins vêm delas. Em Provérbios – quero que você volte comigo por um momento, vire para este – Provérbios, capítulo 23, é um bom lugar para obter um resumo do que a Bíblia fala quando fala de embriaguez.

Você pode começar em Provérbios 23 e versículo 19: “Escute, meu filho, e seja sábio, e dirija seu coração no caminho. Não fique com bebedores pesados ​​de vinho, nem com comedores gulosos de carne; Pois o bebedor pesado e o glutão chegarão à pobreza, e a sonolência vestirá alguém com trapos. Não fique com pessoas que ficam bêbadas. Então, em particular, no versículo 29, Provérbios 23: “Quem tem ai? Quem tem tristeza? Quem tem contendas? Quem está reclamando? Quem tem feridas sem causa? Quem tem vermelhidão nos olhos? Aqueles que demoram muito no vinho e aqueles que vão provar o vinho misto.

Bem, tudo no versículo 29 me parece uma briga de bar, não é? Quero dizer, é isso que você recebe – o que você tem. Ai, tristeza, contenda, reclamação, feridas sem motivo e vermelhidão nos olhos – é uma briga bêbada – quem tem isso? “Aqueles que demoram muito para tomar vinho.” Aqueles que vão a algum lugar para beber. “Não olhe para o vinho quando estiver vermelho e brilha no copo, quando ele descer suavemente; Morde como uma serpente, pica como uma víbora.

“Seus olhos verão coisas estranhas. Sua mente proferirá coisas perversas. Você será como quem se deita no meio do mar, ou como quem se deita no topo de um mastro. Que tolo iria no topo de um mastro e tentaria tirar uma soneca? Apenas um bêbado. Esse é o mais perigoso – esse é o lugar mais perigoso do navio. Quem tira uma soneca em um mastro? Um bêbado. O que você está fazendo aí em cima? Mas é assim que os bêbados fazem.

No versículo 35: “Eles me atingiram, mas eu não fiquei doente; Eles me venceram, mas eu não sabia. Quando devo acordar? Vou procurar outra bebida. ” Advertências que as Escrituras nos dão sobre a idiotice e a loucura da embriaguez, e Isaías capítulo 5 fala sobre líderes que são bebedores, homens de honra que são bebedores, que são bêbados, que fazem julgamentos errados. Isaías 5, Isaías 28, Isaías 56, Oséias 4, todos os tipos de avisos sobre embriaguez. É uma cilada.

Agora, por outro lado, queremos ser fiéis à imagem completa das Escrituras. Existem no Antigo Testamento – Levítico 23 e Êxodo 29 – ofertas do fruto da videira trazido a Deus. Juízes 9 faz referência ao vinho como uma bebida agradável. Isaías até usa o vinho – no capítulo quinquagésimo quinto e no primeiro e segundo versos, muito familiar – como símbolo de uma bênção vinda do vinho. Fazia parte da vida cotidiana nos tempos bíblicos; foi usado até medicinalmente – você se lembra do bom samaritano, o homem que foi ferido? O vinho era usado como anti-séptico em suas feridas.

As escrituras reconhecem o vinho. Ele tem um lugar na sociedade, mas tem um potencial que pode ser altamente prejudicial. Não era tão prejudicial nos tempos antigos porque as pessoas não dirigiam carros. Isso os danificaria, e eles poderiam prejudicar outros em brigas, e eles poderiam acabar matando outras pessoas, mas eles não usavam o tipo de armamento que as pessoas que estão embriagadas usam hoje, a 112 quilômetros por hora, colidindo e se aproximando das multidões de pessoas.

E quero acrescentar apenas uma palavra significativa – havia algumas pessoas nos tempos do Antigo Testamento e, aparentemente, também nos tempos do Novo Testamento, que nunca beberam nada de alcoólatra. Você diz: “Bem, o vinho era tão comum, quem não bebia?” Bem, eu quero apresentar a você o grupo número um que não bebeu, no capítulo 10 de Levítico, versículo 9: “O Senhor disse a Arão” – o Sumo Sacerdote, a cabeça do sacerdócio Aarônico – “’Não beba vinho ‘- yayin -‘ ou bebida forte ‘- shakar -‘ nem você nem seus filhos com você quando você entra na tenda da reunião, para que não morra. ‘”

Uau – não beba nada que seja alcoólico quando você vier aqui, ou você pode morrer, porque este é um lugar sagrado. “É um estatuto perpétuo ao longo de suas gerações” “- não apenas você, Aaron, isso é perpétuo; isso continua para todos aqueles que são sacerdotes de Deus – “para fazer uma distinção entre o santo e o profano, o imundo e o limpo”. Imundo: beba vinho, bebida forte; limpo: não. Profano: beba vinho, bebida forte; santo: não – “para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes falou por meio de Moisés.”

“Você tem uma responsabilidade muito importante de ensinar toda a verdade divina revelada a você aos filhos de Israel, o povo de Israel. Você precisa ter a mente clara e a mente clara, e deve dar o exemplo mais alto de santidade. ” No sexto capítulo de Números, passamos dos que estavam em posições de liderança como sacerdotes – eles eram os oficiais do reino teocrático – para aqueles que desejam fazer o voto mais alto pela vida santa – chamado voto nazireu, que significa ser separados.

“Quando um homem ou uma mulher faz um voto especial, o voto de um nazireu, de se dedicar ao Senhor” – este é o mais alto nível de dedicação e devoção ao Senhor – ele se absterá de vinho e bebida forte; sem vinagre, nada de vinho ou bebida forte, suco de uva ou uvas frescas ou secas. Todos os dias de sua separação não comerão nada produzido pela videira, desde as sementes até a pele. ‘”E continua a falar sobre outras coisas.

Portanto, se você fizesse os votos mais severos e piedosos de todos, nunca beberia nada que provenha da uva ou da fruta. Outro está em Provérbios 31 – aquele famoso capítulo sobre o qual nos voltamos para descobrir sobre o papel da mulher – mas há mais por aí. A primeira parte do capítulo, falando sobre reis, governantes, e quando se trata de governantes, há palavras específicas aqui, versículo 4: “Não é para reis, ó Lemuel” – Lemuel era um rei, baseado no verso 1, rei Lemuel; Isso é o que sua mãe lhe ensinou.

“Não é para reis, ó Lemuel, não é para reis beber vinho, nem para governantes beberem ou desejarem bebida forte”. Por quê? “Eles bebem e esquecem o que foi decretado e pervertem os direitos de todos os aflitos. Dê bebida forte a quem está perecendo. “Salve a bebida forte para alguém que está agonizando no meio da morte, como um anestésico para aliviar sua dor.” “Dê vinho àquele cuja vida é amarga. Deixe-o beber e esquecer sua pobreza E não se lembre mais de seus problemas.

“Facilite-o um pouco para acalmar seu espírito perturbado.” Mas uma régua? Não. Um padre? Não. Alguém que leva o mais alto nível de devoção? Não. Uma régua? Não. É por isso que Isaías 5:22 rebate o julgamento sobre a liderança de Israel, porque eles estavam envolvidos no consumo de álcool e isso perverteu sua liderança; de fato, são designados por beber para julgamento. “Ai daqueles que são heróis em beber vinho e homens valentes em misturar bebida forte.”

O que esse versículo significa é que o julgamento cairá sobre as cabeças das pessoas em posições de liderança que estão bebendo. Você sabe, você provavelmente se pergunta por que tantas coisas loucas saem de Washington ou Sacramento; pode haver razões que não são aparentes na superfície. Se você se voltar para o Novo Testamento por um minuto – 1 Timóteo, capítulo 3 – todos nós sabemos sobre os comportamentos das pessoas na liderança que estão embriagadas, mas vamos falar sobre pessoas em posições de responsabilidade na vida da igreja.

Vamos falar sobre um pastor, um superintendente, um ancião aqui – 1 Timóteo capítulo 3. Diz-nos que ele deve estar acima de qualquer censura, marido de uma esposa – que é homem solteiro – temperado, prudente, respeitável, hospitaleiro, capaz de ensinar , não dedicado ao vinho; não dedicado ao vinho – e esse é o ancião, e o diácono? Nós conversamos sobre diáconos antes. E a responsabilidade dos diáconos; é deles menos? Os diáconos – no versículo 8 desse capítulo – devem ser homens de dignidade, não de língua dupla ou viciados em muito vinho ou apreciando ganhos sórdidos.

O vinho é um problema aqui. É um problema para os padres. É um problema para os reis. É um problema para as pessoas que têm o mais alto nível de devoção. É um problema para governantes. É um problema para pastores. É um problema para os diáconos. Por quê? Porque sempre existe o potencial de embriaguez, e embriaguez leva à dissipação. Isso leva à loucura, palavras descontroladas e ações descontroladas. E – se você voltar ao capítulo 5 de Efésios – onde começamos toda essa discussão – entendemos que fomos chamados por Deus à sabedoria.

O versículo 15 do mesmo capítulo, Efésios 5: “Cuidado com o caminho, não como insensato, mas também como sábio.” Verso 17: “Não seja tolo. Não fique bêbado “- isso garantirá a ausência de sabedoria e a presença de tolice. Portanto, a Escritura é clara sobre esse assunto de embriaguez, e também é clara sobre a questão das pessoas na liderança se afastarem disso, porque elas têm responsabilidade diante de Deus não apenas para dar julgamentos corretos e ensinar a verdade com precisão, mas para dar um exemplo puro.

Paulo está dizendo que andar no caminho digno – sobre o qual ele já fala no capítulo 4 – é de humildade, amor, unidade e santidade, um caminho na sabedoria espiritual, um caminho na vontade de Deus, como acabei de ler – significa que o cristão faz não se colocar em um estado alterado de consciência por estar bêbado. Em que ponto você está bêbado? Quando você perde seu autocontrole, a qualquer momento. Mesmo em um sentido não religioso, o cristão deve evitar o pecado da embriaguez, porque é o caminho para o pensamento debochado e a atuação debochada.

A embriaguez é o antigo modo de vida. Não vivemos mais assim. Ok, esse tipo de introdução nos leva adiante; Agora, isso leva ao problema que quero apresentar a você. Ok, não vamos ficar bêbados. Ok, isso é um pecado, nós concordamos com isso, qualquer embriaguez em qualquer nível é um pecado. E pesquisei esta semana para descobrir que a literatura diz basicamente três cervejas e você está começando a perder o controle. Provavelmente isso varia de tamanho para tamanho, mas é algo assim, apenas como ilustração.

Então, se evitarmos essa embriaguez, fizemos a vontade de Deus? Bem, há algumas perguntas que precisamos fazer e eu vou fazer – tenho oito perguntas, ok? Hoje à noite, eu vou te dar uma, ok? Você vai entender o porquê. Aqui está a única pergunta, que esta é a pergunta que deve ser respondida e esta é a pergunta que não é respondida com frequência: a bebida alcoólica hoje é a mesma de antigamente? Estamos comparando maçãs com maçãs aqui?

Porque as pessoas que defendem o fato de que os crentes são livres para beber bebidas alcoólicas sempre dizem: “Eles estão na Bíblia. Eles bebiam bebidas alcoólicas no Antigo Testamento, eles bebiam bebidas alcoólicas no Novo Testamento. Eles bebiam vinho no Antigo Testamento, eles bebiam vinho no Novo Testamento. Os discípulos beberam vinho, Jesus bebeu vinho. Nós podemos beber vinho. É isso aí.” Isso então levanta a questão: o vinho consumido no Antigo Testamento e no Novo Testamento era o mesmo que as bebidas alcoólicas hoje?

E, novamente, isso é muito importante, porque você ainda tem uma declaração no décimo quarto capítulo de Deuteronômio e no versículo vigésimo sexto que diz que você pode comprar vinho, se quiser. Você pode comprar bebidas fortes, se quiser. Se você quiser fazer isso, você pode fazer isso. Então, isso não resolve completamente o problema? Bem, você deve perguntar se um comportamento no mundo antigo estabeleceu um absoluto que é transferível para o mundo atual; Estamos falando sobre a mesma coisa?

Deixe-me dar uma ilustração. O Salmo 150 nos diz para dançar ao Senhor. Nós não fazemos isso; porque? Bem, a dança folclórica hebraica está muito longe da dança sensual da cultura moderna. Igrejas há muito tempo abandonaram a dança. Não crescemos em uma cultura folclórica simples, fazendo uma dança folclórica. Algumas pessoas fazem isso; algumas pessoas gostam de dançar quadrada e fazer uma dança folclórica, talvez uma dança tradicional escocesa ou irlandesa, ou – entendemos isso.

Está a um milhão de milhas do tipo sensual de dança na cultura moderna. Se a dança fosse feita dessa maneira popular, seria honrosa a Deus, não seria sexual ou sensual, mas a dança desaparece quando você chega ao Novo Testamento. Você nem tem alguém se referindo a dançar no Novo Testamento. Você não ouve ninguém dançando na igreja primitiva. Eles estão louvando ao Senhor, falando consigo mesmos em salmos, hinos, cânticos espirituais.

Eles estão tocando instrumentos – nós falamos sobre isso – mas não há dança. O mundo mudou, a cultura mudou e isso não sobreviveu; não sobreviveu ao nosso tempo. Que tal outro: escravidão. No Antigo Testamento, a escravidão era permitida – não seqüestrar pessoas para torná-las escravas -, mas o que você conhece como escravidão, que seria um serviço contratado, onde alguém passaria a viver e trabalhar para uma pessoa e dar sua vida no trabalho e emprego, em trocar por um lar, cuidar e alimentar, e uma família e uma vida, e segurança e um futuro.

A escravidão no Antigo Testamento, como praticada por Israel, era benevolente; a alternativa de ser escravo era miséria, falta de moradia e fome. As pessoas iam até alguém e diziam: “Posso morar aqui e servi-lo?” porque esse era um meio benevolente de cuidar socialmente de pessoas que, de outra forma, seriam destituídas. As escrituras falam sobre isso no Antigo Testamento – novamente, não estamos falando de seqüestrar pessoas, comprá-las e vendê-las contra a sua vontade – mas Oséias fala sobre um mercado de escravos e, para algumas pessoas, era sua única esperança.

No caso de Oséias, ele encontrou uma escrava e casou com ela; essa é a coisa mais benevolente que você poderia fazer. O Antigo Testamento eleva a responsabilidade dos senhores de cuidar de seus escravos, e os escravos serem obedientes a seus senhores, e às vezes esse relacionamento era tão maravilhoso que um escravo procurava seu mestre e dizia: “Quero servir o resto da minha vida. Eu nunca quero ir embora, porque você me ama e eu amo você.

E ele colocava a orelha no batente da porta, e um furador passava por sua orelha, e ele tinha um buraco na orelha e, sem dúvida, um anel naquele buraco, para simbolizar que ele se comprometera voluntariamente a esse mestre pelo resto de seus dias. E a propósito, a cada sete anos no Antigo Testamento, todos os escravos eram libertados; e adivinha? Se olharmos para a história, muitos deles não quiseram ir, porque o sistema era a única maneira de sobreviver. Eles não podiam fazer isso sozinhos – uma provisão social benevolente.

Mas escravidão por captura, escravidão por seqüestro: proibido. Gente, isso não tem relação com a exploração, o tráfico de escravos humanos que marcharam a Idade Média e continua até hoje, no tráfico de pessoas. Nenhuma comparação com a exploração de africanos por outros africanos – eles foram os primeiros comerciantes de escravos, as primeiras pessoas a vender africanos foram outros africanos – você entende isso. Aqui está uma tribo, aqui está outra tribo, essa tribo diz: “Vamos matar essa tribo”, porque eles os odeiam, eles estão em guerra há gerações.

Alguém entende: “Por que devemos matá-los? Se os capturarmos, conseguiremos dinheiro vendendo-os aos comerciantes de escravos árabes. ” A única razão pela qual a escravidão floresceu foi porque as tribos capturavam as outras e as vendiam aos comerciantes de escravos. Ninguém defenderia isso. Acabou por acabar com os proprietários de escravos europeus e americanos, e é muito feio. Então, hoje, você diria isso? “Eu vou pegar alguns escravos. Eles tinham escravos na Bíblia.

Ah, sério – você vai pegar alguns escravos? “Sim, eu vou comprá-los. Onde eu os compro? Quem eu pago? Posso colocá-lo no meu cartão de crédito? Posso comprá-los online? Ninguém vende pessoas. As pessoas não se vendem para você. Você não tem alguém batendo na sua porta dizendo: “Eu sou indigente; você me compraria? As pessoas tinham escravos nos tempos bíblicos, então deveríamos ter escravos. Você vê? Não é tão simples assim. Ninguém diz isso. Ninguém defenderia isso. Temos outras maneiras de cuidar das pessoas.

Ninguém defende a escravidão em nossa cultura, porque a versão com a qual estamos familiarizados agora é tão inaceitável; não estamos falando da mesma coisa que costumava ser. E eu realmente acredito que você tem que ver toda a questão de beber bebidas alcoólicas da mesma maneira, fazendo a pergunta: “O que conhecemos hoje como vinho é o que eles estavam bebendo na Bíblia, ou temos algo completamente diferente?” Tudo bem – e um pouco de advertência aqui.

Existem algumas culturas – culturas agrárias, culturas agrícolas, geracionais – que cultivaram vinho, uvas e vinho se tornaram parte dessa cultura. Muitos deles na Europa – muitos – quase toda a Europa, América Latina – e consumiram vinho geração após geração após geração. Era local, às vezes familiar, tradicional remanescente da história agrícola, e ainda hoje as pessoas nesses países e nessas heranças ainda bebem vinho com uma refeição.

Eles não bebem apenas, mas isso faz parte da cultura e bebem moderadamente com uma refeição como parte dessa tradição. Eu não vou condenar isso; não é disso que estamos falando aqui. O consumo de vinho produzido pelas famílias locais nas sociedades agrárias, culturalmente, tradicionalmente, não tem relação com a produção corporativa multinacional da indústria do álcool que é comercializada em todo o mundo. Eles não procuram fornecer um produto necessário ou uma comodidade simples para uma refeição.

Eles têm um produto com poder intoxicante que produzem em grandes quantidades porque querem vendê-lo em grandes quantidades e querem que você o compre em grandes quantidades e o consuma. Eles conhecem o poder destrutivo do álcool? Claro que sim. Destrói indivíduos, todos sabemos isso; conhecemos pessoas que estão destruídas. Destrói famílias, casamentos, lares, carreiras, vidas; 80.000 pessoas por ano em nosso país morrem de doenças relacionadas ao álcool ou morte acidental.

Trinta e oito milhões, a última contagem – há uma semana – de alcoólatras nos EUA, e o álcool é produzido em um volume de massa que existe um suprimento ilimitado e existe um suprimento ilimitado em nossa sociedade, na sociedade moderna e já existe há séculos. Um suprimento praticamente ilimitado, com um teor alcoólico muito maior do que os antigos. Além disso – como veremos – as bebidas fermentadas alcoólicas nos tempos antigos foram projetadas para produzir segurança, não prejudicar.

Eles foram projetados para produzir e proteger a vida, não para produzir a morte. Como é esse o caso? Bem, o vinho era pobre em álcool. A vinha típica da família que você encontraria nos tempos antigos – tempos bíblicos, Antigo Testamento, Novo Testamento – seria um cultivo local de uvas. Uma família teria algum tipo de jarra em uma casa e eles armazenariam o fruto das uvas ali por – o melhor que posso ver olhando a história dela – dois ou três dias; dois ou três dias, dois a quatro por cento de álcool.

Os gregos teriam um vinho que sentasse por mais tempo do que isso, e há algumas indicações entre os gregos de que poderia chegar a 12 a 14 por cento, historicamente. Mas, na cultura da Bíblia, o teor alcoólico era muito baixo, e também local, e limitado. Por exemplo, você se lembra de João 2, o casamento em Cana, e lembra que eles tiveram um casamento para toda a vila – e vamos supor que havia 500 pessoas na vila, que provavelmente estariam próximas da realidade – elas Todos vêm.

O vinho acabou; esse vinho acabou. Esse é o maior evento da vila, o maior evento para as pessoas e eles não tiveram vinho suficiente por uma semana. Um casamento dura uma semana e, alguns dias, eles terminam. Este não é um vasto consumo de álcool e foi limitado. Hoje, há um suprimento ilimitado; ilimitado. Agora, deixe-me contar mais uma coisa sobre isso. Mil anos depois do Novo Testamento, o processo de destilação foi desenvolvido e inventado; mil anos depois.

O que a destilação fez? Aumentou o teor alcoólico, potencialmente, de 40% para 75%; foi o que a destilação fez. Pouco tempo depois, durante a época de Napoleão, foi desenvolvido algum tipo de processo conhecido como chaptalização, que acrescentou outro potencial álcool a cinco por cento. É aí que você obtém coisas como uísque, bebidas destiladas, com esse alto teor alcoólico. Hoje, os vinhos fortificados chegariam a 20% de álcool e até mais que isso.

Então, para começar, estamos falando de uma quantidade diferente disso disponível; estamos falando de um conteúdo alcoólico diferente. Agora, há algo mais que você precisa entender – muito importante: o vinho nos tempos antigos era fervido ou misturado; fervida ou misturada – e não estou dizendo isso apenas porque os escritores da Bíblia falam sobre isso. Estou lhe dizendo que isso é história secular. Todo mundo sabe que esse foi o caso. E se você toma um vinho que normalmente é de dois a quatro por cento e o fervura, o que acontece com o álcool? Foi-se. O que você deixou é uma pasta, que pode ser remixada com água.

Por outro lado, se você o misturar com água – três partes para uma teria sido a média, três partes de água para uma parte do vinho – você dilui significativamente o teor de álcool. E eu digo que, nos tempos antigos, o vinho era fervido – e saía todo o seu teor alcoólico – ou era misturado. O professor Samuel Lee, da Universidade de Cambridge, diz que yayin – a palavra hebraica para vinho – ou oinos – a palavra grega – não se refere apenas ao licor intoxicante produzido pela fermentação, mas ambas as palavras – mas em particular, seu interesse é a palavra yayin – refere-se a um xarope ou pasta espessa e inebriante, produzido por fervura para torná-lo armazenável.

Essa substância espessa foi armazenada, então, em peles. É um xarope grosso. Alguém disse que é do tipo de geléia e, uma vez que é colocada em uma pele macia, pode ser espremida da pele para o pão – como sua geléia de uva no pão – ou dissolvida em água e misturada para se tornar uma bebida . É o que diz o professor de Cambridge, e ele extrai isso de uma descrição desse mesmo processo por Plínio, o antigo historiador romano, que disse que foi isso que eles fizeram; Plínio fala sobre um vinho não intoxicante.

Outro escritor antigo de Atenas – e aqui está uma citação direta que veio de um maravilhoso artigo de Robert Stein – diz: “Os deuses” – este é um escritor grego em Atenas – “Os deuses revelaram o vinho aos mortais como a maior bênção para aqueles que usam certo, mas para aqueles que usam sem medida, o contrário. Pois dá alimento aos que a tomam, força, mente e corpo. Na medicina, é mais benéfico. Pode ser misturado com líquidos e medicamentos, e ajuda os feridos.

“Na vida cotidiana, para quem a mistura e bebe moderadamente, dá bom ânimo. Mas se você ultrapassa os limites, isso traz violência; misture meio e meio, e você fica louco; colapso corporal sem mistura. ” Plutarco, em seus simpósios, diz que como uma bebida, sempre foi pensada como uma bebida mista. Citação – “’Chamamos uma mistura de vinho, embora o maior dos componentes seja a água.’ A proporção da água pode variar”, diz Robert Stein, “mas apenas os bárbaros a beberam sem mistura, e uma mistura de vinho e água de partes iguais era visto como bebida forte ”- partes iguais, meia água, meio vinho, bebida forte -“ e franziu a testa.

“O termo vinho” – ou oinos – “no mundo antigo, então, não significava vinho como o entendemos hoje, mas vinho misturado com água ou em uma pasta, completamente sem nenhum poder intoxicante, porque tudo havia sido fervido. ” A bebida forte seria metade e meia, ou sem mistura, e isso era inaceitável para uma pessoa culta, beber bebida forte; inaceitável. Um documento chamado A Tradição Apostólica indica que a igreja primitiva seguiu esse costume, servindo apenas vinho misto, seja de uma pasta de xarope ou de uma base líquida.

O vinho, então, dos tempos bíblicos poderia muito bem ser desintoxicante, a partir de uma base de xarope, ou marginalmente intoxicante, porque sua fermentação havia sido diluída tanto na mistura com água. Tomando uma estimativa muito conservadora, por exemplo, se a água é misturada três a um com o vinho, o nível de álcool estaria entre 2,25 e 2,75%, o que está bem abaixo do álcool de 3,2% necessário para ser classificado como uma bebida intoxicante. Quatro para um levaria você de 1,8 a 2,2, e a única maneira de ficar bêbado seria consumir volumes dele.

Agora, o que estamos dizendo? Homero, Platão, Plínio e outros escritores antigos detalham a prática de diluir o vinho com água, de também fervê-lo em uma pasta. Odisséia de Homero – você se lembra disso da sua aula de Literatura Inglesa ou da sua aula de Literatura Europeia? A Odisséia de Homero se refere a misturas de até vinte para um; vinte partes de água, uma parte de suco fermentado. Os gregos escreveram sobre aqueles que bebiam vinho não diluído como bárbaros. A Mishnah judaica – a Mishnah é a codificação das leis judaicas que são impostas ao povo judeu.

Na Mishnah, quatro copos de vinho foram derramados para a Páscoa, misturados com água, duas ou três partes. Assim, o vinho consumido na Páscoa – de acordo com a Mishnah chamada modzug – é duas ou três partes de água; e, novamente, normalmente o vinho era fervido para que todo o álcool evaporasse. O resíduo era uma pasta misturada com água, sem álcool – comum em Roma, comum no Egito, comum na vida judaica – chamada yayin mevushal pelos judeus. Quando você olha as Escrituras, vê isso. Cântico de Salomão fala da bela conversa entre o noivo e a noiva sobre vinho misto, mistura de vinho.

Provérbios 23:30 fala sobre a mistura de vinho. Isaías 65:11, vinho misto. Em Provérbios 9, há uma afirmação ali relacionada a isso, na categoria de sabedoria, ser sábio; Provérbios 9: “A sabedoria edificou sua casa” – versículo 1 – “Esclareça seus sete pilares; preparou sua comida e misturou seu vinho. ” “Venha, coma minha comida” – versículo 5 – “E beba o vinho que misturei.” A sabedoria mistura o vinho; vinho misto é importante na Bíblia; bebida forte e não misturada é perigosa.

Em Apocalipse 14 e versículo 10, uma figura do vinho da ira de Deus, que é misturado com força total no cálice de Sua ira. Mesmo quando Deus fala sobre o vinho da sua ira, é vinho misto. Ok, agora porque? Por que eles misturaram? Você diz: “Eles estão tirando toda a diversão; vamos. Queremos o burburinho. Nós gostamos do burburinho. Nós gostamos do sabor. Se você colocar água, estraga o sabor, tira a diversão. ” Deixe-me dizer por que eles a misturaram com água, e eu vou resumir quatro coisas que eu achei ao analisar a história disso.

Número um: conservar o suprimento – obviamente – obviamente, espalhá-lo. Aqui está um que você provavelmente não pensou: para aumentar o sabor. Sim, para aumentar o sabor. Isso foi um choque para mim. Como não bebo nada que contenha qualquer tipo de álcool e nunca o tenha, não sei qual é o sabor disso. Quero dizer, de vez em quando, quando tenho um culto de comunhão em outro lugar e recebo um pouco disso ou algo assim, conheço o sabor, mas apenas muito modestamente isso aconteceu na minha vida.

Mas eles misturaram para aumentar o sabor. Agora, isso não é tão óbvio, é? Sua sabedoria convencional pensaria que é o oposto do que deveria acontecer. Então, cavou um pouco sobre isso; encontraram um artigo do New York Times – artigo do New York Times em julho de 2010 – e o artigo dizia o seguinte: “A água é um intensificador de sabor em duas bebidas: vinho e café”. A água é um intensificador de sabor em vinho e café. Eles determinaram isso em laboratório, estudando as propriedades dessas duas coisas – vinho e café – e como elas são afetadas molecularmente pela introdução da água.

E eles determinaram em seus estudos que a água misturada com café e vinho libera o sabor e subjuga a amargura. O artigo continuou dizendo que, com o vinho, acima de 10% de álcool, o vinho é pungente, irritante e ácido, e o sabor não é liberado. Adicione água e as moléculas de sabor reduzem o teor de álcool em porcentagem, reduzem as características irritantes; todos eles desaparecem, e o sabor é aprimorado, e o mesmo acontece com o café. Experimente – com café.

OK. Se você quiser pesquisar isso, New York Times, 28 de julho de 2010, e há muito mais nesse artigo interessante. Terceira razão – o número um era aumentar a oferta, o número dois era melhorar o sabor – número três: impedir a embriaguez; para evitar embriaguez. Isso é muito importante, você não acha? Você já esteve em Israel no verão – ou na primavera ou no início do outono – quando está com 110 anos e seu corpo está perdendo calor porque está trabalhando? Naqueles dias, você trabalha ao ar livre sob o sol escaldante, e isso seria verdade em todas as áreas climáticas do Oriente Médio e do Mediterrâneo.

Eles precisavam de líquidos, e sempre havia o perigo de que, se você continuasse a absorvê-lo, não apenas ficaria sem o suprimento, como também se colocaria, necessariamente, em posição de ficar bêbado. É por isso que às vezes era misturado até vinte para um. Mas o número quatro – e aqui está a coisa realmente crítica a entender – o vinho foi misturado à água como anti-séptico. O objetivo de misturar o vinho com a água era higienizar a água; higienizar a água – é isso que realmente está acontecendo – tornar a água segura, porque você não pode viver sem água.

Ninguém pode, e eles estavam vivendo em calor extremo e trabalhando duro, e o mundo era insalubre e as bactérias estavam por toda parte. Não era um mundo sanitário – você concorda com isso? Nem sabemos o que era sanitário até o final do século XIX. Leia o livro A Grande Gripe; isso mudará sua visão do mundo quando você perceber que não foi até o século XIX que alguém sabia que existiam bactérias.

Ninguém nunca teve uma doença diagnosticada com precisão até o final do século XIX. Eles não sabiam nada sobre a origem. Deus sabia. Parte do outono era para produzir fermentação, porque no outono as bactérias eram soltas no mundo e eram potencialmente destrutivas e mortais. A fermentação forneceu um anti-séptico no estômago que matou bactérias. Nesse sentido, a fermentação é um presente para um mundo caído. Na Oregon State University, dois microbiologistas resolveram esse problema – e isso está disponível em outubro do ano de 2002, The American Society for Microbiology.

Esses dois microbiologistas da Universidade Estadual de Oregon descobriram que o vinho inativava ou matava insetos virulentos chamados patógenos. E eles os nomearam – eles reproduziram isso no laboratório e viram isso acontecer – E. coli, salmonela, estafilococo – o estafilococo que todos conhecemos dos hospitais – e a klebsiella – e esse vinho, dentro de 30 a 60 minutos, mata completamente todas as bactérias. E, a propósito, eles continuam dizendo, todos os tipos de outros patógenos potencialmente letais.

Agora, aqui está a parte interessante. Seus estudos determinaram que não é o álcool que faz isso; não é o álcool. No processo de fermentação, o ácido málico e tartárico é produzido no processo, e o ácido málico e tartárico é o que matou as bactérias, de modo que elas ficam na pasta quando todo o álcool é queimado. Na verdade, eles estão tão convencidos disso que atualmente estão trabalhando – senhoras – em um desinfetante à base de vinho para matar as bactérias em torno de sua cozinha, sua casa e o hospital, e seus testes provaram que é tão eficaz quanto o peróxido de hidrogênio.

Assim, o vinho nessa condição se torna um presente de Deus, para que as pessoas possam beber água e matar as bactérias que existem naturalmente na água, e o vinho se torna uma bebida de segurança. Outros dizem até que as uvas e a casca das uvas têm resveratrol, o que ajuda nos casos de úlceras. Então, Deus deu o vinho como um meio de saúde e para prevenir doenças no mundo antigo; uma graça comum é. Você diz: “Bem, por que você não bebe?” Eu moro em um mundo sanitário, certo? Eu moro em um mundo sanitário; Eu não vivo no mundo em que eles viviam.

Não preciso disso. Era necessário então; não é necessário agora. Mas era escasso, levemente alcoólico, misturado com água, misturado com leite, às vezes misturavam com especiarias. Hoje não é necessário. Abastecimento sem fim – postos de gasolina, lojas de conveniência, mercados, drogarias. O menor teor alcoólico seria cerveja – de quatro a cinco por cento – até 75 por cento em alguns uísques. E o que me perturba é que os produtos são especialmente projetados para vender para quem; para quem eles estão tentando vendê-los? A parte mais irresponsável da população – quem são eles?

Crianças, jovens. O que eles fazem é comercializá-los com mulheres seminuas e machos, certo? Você poderia assistir a uma centena de comerciais de cerveja e não saberia nada sobre cerveja. Eles também colocam alto teor de açúcar, porque sabem que as crianças estão acostumadas a beber bebidas açucaradas, além de alto teor alcoólico, e fazem com que esses doces e com alto teor alcoólico bebam 40 onças, para criar a agitação. E eles gastam quatro bilhões em anúncios – e ninguém precisa disso, mas eles precisam do dinheiro.

Agora, aqui está o que é interessante sobre tudo isso. As pessoas até em nossa nação estão começando a acordar para o fato de que beber é muito perigoso. De acordo com o Estudo de Saúde Pública de Harvard – e isso é muito recente, vi isso há alguns dias, o Estudo de Saúde Pública de Harvard – cinquenta por cento das pessoas nos Estados Unidos não bebem nada; 50% – provavelmente o surpreende. Apenas 12% bebem dez doses por semana – um pouco mais de uma por dia – apenas 12%. Per capita, o consumo de álcool caiu de altas no passado para 23% – devo dizer, caiu 23% desde 1990.

Per capita, o consumo de álcool caiu nos EUA 23% desde 1990, e é com que rapidez diminui. E isso significa que os EUA são o número 22 entre as nações em consumo per capita de álcool; essas são boas notícias. O número um é o Luxemburgo, o número dois é a França, o número três é a Itália, o número quatro é a Hungria, e então você desce a lista. Estamos no número 22. A abstenção de todo álcool é mais comum nos Estados Unidos do que em qualquer outro país ocidental; isso é bom. Por quê? Porque as crianças estão descobrindo que podem morrer, que isso mata.

A propósito, eles não estão fugindo dos males destrutivos do sexo ilícito; eles não estão fugindo dos estupores, necessariamente, das drogas; mas eles estão deixando álcool, e isso é bom. A propósito, 23% dos bebedores consomem 76% do álcool. A maioria dos bebedores, portanto, são bebedores compulsivos – eles bebem para embebedar -, portanto, qualquer incentivo para beber acaba incentivando bebedores compulsivos, porque eles são a maior porcentagem de pessoas que bebem – e são os mais autodestrutivos e o mais destrutivo de outras pessoas.

Diante disso, é surpreendente para mim que agora temos uma geração de jovens pastores denominados auto-estilizados, incentivando seus jovens a beber álcool. Um pastor muito proeminente, Mark Driscoll, se arrependeu publicamente por não ter bebido álcool antes. Há um livro escrito por Darren Patrick chamado The Church Planter – é um livro escrito para essa jovem geração de pastores empreendedores – e no livro ele diz: “O maior problema entre esses jovens pastores é a embriaguez”. E ele realmente diz: “Se você está tendo um problema com álcool, faça uma pausa até ter o controle”.

Você já ouviu na sua vida, na história da igreja, que um grande problema entre os pastores era a embriaguez? Essa nova liberdade, essa nova libertação, é prejudicial. Pastores não deveriam estar fazendo isso; eles não deveriam advogar isso. O que eles estão dizendo para as crianças beberem não é nada parecido com o que estava acontecendo nas Escrituras. Eles podem muito bem dizer a eles para terem escravos. Um de seus versos favoritos – e não tenho tempo para passar por tudo isso, mas vou parar – esse relógio não está certo, então não importa.

Alguém virou na direção errada, além disso, não está funcionando – apenas mais uma coisa. Salmo 104 – veja, se eu der a você hoje à noite, você não precisará ouvir isso outra vez. Salmo 104 – e este é apenas um ponto a ser destacado – O Salmo 104, eles adoram apontar para o seguinte: “Ele faz crescer a grama para o gado, e vegetação para o trabalho do homem, para que ele possa trazer alimento de a terra, e vinho que alegra o coração do homem ”- assim eles dizem:“ vêem? Deveria ter um burburinho. Isso deveria fazer você feliz. “

Aiee – não. Não – não é isso que está dizendo. O que faz o coração ficar alegre aqui? Quero dizer, olhe para isso, é óbvio – a grama cresce e o gado floresce. As colheitas, a vegetação, crescem sob o trabalho do fazendeiro, e a comida vem da terra e o vinho, o que faz o fazendeiro feliz. Por quê? Porque o gado dele é saudável. Sua colheita está crescendo. Suas videiras estão produzindo. É isso que o faz feliz; não se trata de estar bêbado bobo. Há coisas terríveis sendo defendidas, e versículos como esse são usados ​​como apoio; não há razão para isso.

Alguém mais usou o argumento que li. “Bem, beber é como comer; você está com problemas se exagerar. ” Realmente. Você conhece alguém que cochilou na estrada e matou todas as pessoas no carro porque eles tinham um tacos demais? Acho que não. Tacos não alteram sua consciência. Ou alguém saiu de um penhasco porque ele tinha uma fatia extra de pizza. Ou alguém estuprou uma garota porque ele comia muitos cheeseburgers. O potencial de perda de senso, perda de controle, perda de julgamento, especialmente entre os jovens, e o potencial de dependência de bebida alcoólica são muito altos.

Assim, nos tempos do Antigo Testamento, o rabino Eliezer proibiu dizer bênção sobre qualquer vinho não misturado. De acordo com a Enciclopédia Padrão da Bíblia Internacional, a comunhão, a última ceia, no Novo Testamento, e a tradição que se seguiu, eram de vinho altamente diluído. Bem, não estamos surpresos com isso. Então, o ponto que quero enfatizar hoje à noite – apenas um ponto, faltam mais sete – o vinho não era o mesmo; você entendeu? Estamos entendidos? Ok, agora você pode ir. Vamos rezar.

Pai, nós te agradecemos pelo dia que você nos deu. Que dia maravilhoso de comunhão e um dia abençoado de desfrutar a Tua Palavra e adorar juntos. Obrigado por essas pessoas fiéis. Obrigado por tudo o que você fez em nossa igreja. Agradecemos a você enquanto pensamos sobre isso e olhamos para o pequeno folheto. Isso é apenas um vislumbre do trabalho que você está fazendo aqui através de todas essas pessoas fiéis e preciosas; abençoe suas vidas. Use-os grandemente para a Sua glória, oramos em nome de Cristo. Amém.

Texto originalmente publicado aqui:
https://www.gty.org/library/sermons-library/80-380

Assista o sermão no link https://youtu.be/thXe-rtpl6U

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s